苍郁的石岩，钢烧铁铸，刀凿斧劈。崖巅之上，银塔熠熠。山脚之下，洞门耸起。没有林树，没有风翠，正是一片黝黑与炼白的对比。这只是一块铸铁，一块铁烧的苍郁的洞天。
中国人讲别有洞天，说的是一片独特的天地世界。仿佛陶潜的桃花源那般，通过一个神秘的、不时常开放的洞穴通道，蓦然来到一片新的幕天席地。这种洞天隐蔽、神秘、沉缓、自由。这块铁烧的洞天，正有这种卓然不群的气象。山脚的洞门向着巅顶呼唤，顶上的塔冠带着孤横的态势应和着。我们所有登临的经验在这里，被铸烧的至为单纯的意象勾联起来。“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。”看无的是山水的常态，望合的是峰峦的长势。这山仿佛被剥去常衣，显露磅礴之象而立于天地间，让那塔、那门，隔空对话。在这勃然兴起的石岩对面，又立着另一座菱形的铁山。立山与菱山彼此呼应，互相追逐，正有一番入川山逐，云烟勃起的洞天气象。
实际上，这是雕塑艺术家汪正虹的一组身体饰件的作品。那塔、那洞门、连同空白处的门楼状物，正是身体上的各类手镯指环的饰品。它让我们想象自己的身体如若山水，镯环在此攀援，塔与门在身体的洞天中彼此呼唤。汪正虹把这件作品题为《身体山水》。身体如山，指环如塔，它们组成了我们佩戴行走的诗意的洞天。
这是我看过的汪正虹艺术创作中印象至深的一件。作品不大，洞天的想象却颇为难忘。这一次，汪正虹又创造了一个洞天，娃娃的洞天。九个不倒的巨娃娃，立在展厅之中，他们彼此端详，他们在吹泡泡。在另一边，立着两棵大喇叭树，还有一棵横躺着。又有一批莫名的玩偶穿梭其间。这真是一个娃娃的洞天。
九个不倒的娃娃，以饱满的圆质，不锈铜的镜面，两米多体量，横置展厅之上。可以想象孩子们在其间的欢乐。这不锈钢的娃，横推竖移，却凛然不倒，但它们不欢乐。钢娃娃不笑，在这人世间的欢场中，铜娃娃们不笑，而以木嘎的严肃，静对推搡它的人，静对欢快的呼喊。那喇叭树用喇叭状的树冠在传递什么呢？汪正虹在她的自传式的解说中，满怀深情地忆写童年，追怀父爱。这种畸状的至亲之爱，许多人并不陌生。这种爱把爱意和抵抗同时种在心里，把亲熟与紧张同时种在心里。这是一种人性的、亲情深处的写照。现在，她把这种愀心的写照铸出来，立在这里。这不倒的娃娃还有一种莫名的自信，就如同每个孩童以生俱来的维护自己、相信自身一般的自信。它不倒，也不笑，面对一切善与不善的、戏谑与随意的推搡。这还是一个娃娃的洞天吗？
汪正虹用这个貌似游乐场的洞天，寄语她的父亲，也寄语她的孩子的亲情，更寄语所有孩子的亲情。九个不倒的娃娃，在各个角落里，制造一种包围式的体验。这种池山洞天一般的体验，有一种游戏感，一种特殊的嬉戏的感受。那不锈钢的镜面里，照着每个孩子的笑脸，荡漾着孩子们的欢叫。但不倒的钢娃娃们却紧抿着嘴，表现出一种悯然的姿态。它需要我们的关怀吗？我们需要别人的关怀吗？在父母与我们的沟通中，在我们与世界的沟通中，有多少关怀得以传递，有多少爱意化为悯恤？不锈铜的材质带着残白的华丽，带着表象的快意，加强着这种悯念，强化着娃娃们的悯默之态。我们越是推搡，钢娃娃越是遥荡，这种悯默之态就越是强烈。当九个娃娃在洞天中一道遥荡时，这种愍态是否会成为人性的一份普遍的姿态呢？这种愍态，这种愍然的洞天，意味正绵长。
愿不倒娃的洞天，不仅唤来欢快，而且唤来人性绵长的相思相照。
许 江
2021年11月5日